-
翕辟开合过程中的两种不同状态。幽明之论的前提之一便是肯认世界的真实存在，肯认天道实有。显明是有，幽隐亦非不存在。“凡言隐者，必实有之而特未发见耳。”“道之隐者，非无在也。”（《读书说》，6/490）...。亦可参见陈贇：《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》，复旦大学出版社，2002年，第一章，尤其是17-24页。
[10] 张载：《张载集》，8页。
[11] Marcel ...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
-
方便，或说为实，或说为假。法身菩萨没有四大五根，无有生死，存亡自在，随缘而现化虚空之形，其身如幻如镜中之像，也是空而不实的。
法性观
在大乘佛教那裏，「实相」指的是超越现象界之外的真实存在，...事证即灭。像这样的变化身，没有根本，当然不存在什么久寿的意义。至於法身，有两种：一种，是指三十七种诸贤圣法;第二种，是三藏经等。这样的法身，实际上非身非命，也不存在什么久寿的意义。只有先世造业所获得的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
-
微尘，不堕断灭中。
注释
①身见：自身为我，自身以外的万物为我所有。以「我」为实有的人，以为自身之外的万物都是我所有。这种把「我」和「我所」当作真实存在的观念，叫做身见，或称我见。身见为五见...常无。」
④中道：世俗之人误以为一切现象都有自性，都是真实的，这种以一切为有的观点叫做俗谛。认为一切现象都由因缘和合而生，自性皆空，这种观点叫做真谛。把真谛和俗谛统一起来，既要看到现象性空，又要...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
-
变现，无所罣碍。
注释
①无余涅盘：断除贪欲，断绝烦恼，已灭除生死之因，但作为前世惑业造成的果报身即肉身还存在，而且还有思虑活动，这叫有余涅盘。无余涅盘是比有余涅盘更高一级的状态。在这种状态中，不但灭除生死之因，也灭尽生死之果，原来的肉身不存在了，思虑也没有了，不再受生。
②这里所据的是《大智度论》卷十所说：释迦「立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅盘。尔时，十方诸佛皆放光明，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
-
业感召的世界，不可能因为你的否定，就不存在六道痛苦的境界。同样，我们应当相信极乐世界是真实的存在，存在种种净土的清净庄严，存在器世间的功德庄严、有情世间的功德庄严，这些都是按照上师阿弥陀佛的愿力圆圆满满实现的，没有一丝一毫的欺诳。如果说不清净的娑婆世界存在，那极乐世界就是更真实的存在，更坚实的存在。因为娑婆世界只是由有漏业力感召的，而极乐世界是由清净愿力感召的，所以我们要相信《阿弥陀经》、《无量...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
-
无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”意思是说，宇宙万物、社会人生所示现的一切差别，全出自人的主观执著。其实，从道体上看，一切差别均非真实存在。洪州禅高唱“大道本来平等”，正是将老庄的...五代割据战乱。这些历史事变，彻底摧毁了北方佛教宗派赖以存在的经济条件，寺院被焚，僧尼逃亡，经籍散佚，三宝荡然。唐武宗会昌灭佛可以看作慧能南宗禅走向繁荣、取得成功的转折点。安史之乱的中心和波及区域，主要...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
物我相应，人我一如，无须嫉妒计较，更没有嗔恨分别的存在。用最简单的话来说：涅槃就是泯除了人我关系、时空障碍和物量对待的一种无上光明境界，涅槃就是我们大家清净的本性，真实的自我！
现在我分成四个重点，...，我们可以真真实实地体验到涅槃的存在。
涅槃虽然不能经由经验世界的见闻觉知而获得，但是我们也无法否认它的存在性，譬如我们看不见微尘细菌，但是不能否定虚空中到处充塞着微尘细菌的事实。我们虽然无法马上...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
-
现在和未来都是实际存在的，并认为“法体恒有”，即一切法，包括有生灭变化的“有为法”和无生灭变化的“无为法”，都有“实体”。由此出发，说一切有部把佛所说的一切教法，都视为是实有其体的真实存在。这种观点...弘传《成实论》的佛教学派。《成实论》的作者诃梨跋摩，原为印度说一切有部的僧人，后受大众部的影响而著此论批判有部的理论。“成实”，意为成立“四谛”真实的道理。其主要思想是人法两空，反对说一切有部“诸法实有...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485796901.html
-
错觉，认为真的有一个班存在。如果“班”是真实有的，他应当是自己成立。而现在只是人的心对于这几十个人，假立一个总体的名字，叫做“班”。想想看，&ldquo...你迷乱识前显现的这些相，真的能得到它吗？如果是按你心前现的这样而真实存在，那就叫实相，那各位都成圣人了。凡夫的特色是什么？就是他心前显现的相全部是实际没有的，所以凡夫和迷乱者是一个意思，和梦中人是一个...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html
-
放映的种种影像，但在因缘和合时就一刹那一刹那地现起影像，这些影像是真实存在银幕上的法吗？有在银幕上呆住一个刹那吗？其实，这里只有因缘和合现起的一个个错觉，说到它的内容就只是这么一点，就好比以揉了眼睛的...认为这是真实的存在。二乘人又住在空当中。这两种都是虚妄分别，都是心随物转。无论心随人而转，或者随相而转，都是于万物不得自在。但是诸大菩萨已经彻见法性，当相离相，不随物转，没有什么能迷住他、捆住他，这...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html